在公元14世纪的亚洲，两大帝国——帖木儿帝国和大明帝国，如新星般崛起。
以布衣之身，提三尺剑，推翻了旧政权，建立了大明帝国。这一壮丽历程始于公元1368年，由一位名为朱元璋的英雄引领。与此帖木儿，作为西察合台汗国女婿，取而代之，建立了帖木儿帝国，这一伟业在公元1370年实现。
尽管帖木儿比朱元璋小8岁，但他们的寿命相同，都是70岁。帖木儿有幸见证了朱棣的时代，并在中亚和西亚征服了诸多势力，其中包括奥斯曼帝国。之后，他的视线转向了大明。
帖木儿对明朝皇帝的称呼“契丹国的野猪皇帝”，初听之下似乎带有贬损之意，但实际上这个称呼有着深厚的历史渊源。
我们得明白古代国家间的自称和他称。尽管中国自称“华夏”、“中华”等，但其他国家可能会有不同的称呼。对于中国的他称，便是其他国家口中的中国名字。
在众多他称中，“契丹”是其中一个。这个称呼源于耶律大石，他是辽国的文武全才，但在辽国被女真人所灭后，他率部西迁，建立了威名赫赫的西辽帝国。西辽帝国在中亚地区的崛起，特别是卡特万之战的辉煌胜利，使得“契丹”之名在西方被神话。这场战役中，耶律大石以少胜多，大败塞尔柱帝国联军，使得塞尔柱帝国从此衰落。这一战使得“契丹”在西方人心中的地位愈发重要，即使后来蒙古大军西征，西方人仍将其当做契丹人来看待。这便是中国被称为“契丹”的重要来源。
而另一个称呼“桃花石”，也是西方对中国的称谓，并且这一称呼出现的时间要比“契丹”早。关于其来源，史学界有多种说法。其中一种主流说法是源于北魏时期的拓跋。“桃花石”这一称呼出现的很早，大约在公元七世纪初，东罗马的史学家便已经在史书中用这一词称呼中国了。这一称呼或许并非单一源头的词汇，而是从汉朝开始，不同的西方民族对中国的称谓随着历史的发展而演变。
至于帖木儿为何将明朝皇帝称为“契丹国的野猪皇帝”，这还得从西方的历史记载中寻找答案。在公元1405年，西班牙人克拉维约在撒马尔罕所著的《奉使东方记》中记载，“契丹国皇帝名朱四汗”，其中的“猪皇帝”之意可能源于察合台国人对皇帝的特定称呼。这也反映出在当时的历史背景下，东西方对于彼此的认知和误解。
“契丹国的野猪皇帝”这一称呼不仅体现了东西方文化的差异和交融，也揭示了历史发展的复杂性和丰富性。在这个背后，隐藏着深厚的历史渊源和文化内涵。朱四汗治国鼎盛，成为当时的大国之主。曾经，帖木儿对其俯首称臣并献上贡品，但现在，他已不再愿意继续称臣纳贡，展现出了不屈的决心。
在这片土地上，契丹一词所指，便是中国。历史的长河中，中国被誉为桃花石国，代表着这片土地的繁荣与辉煌。而在西方的记载中，对中国的称呼既有契丹，也有桃花石。
一种被称为“野猪”的称呼，在突厥语中流传开来。原来，这是帖木儿故意将“桃花石”误读为“野猪”的结果。他通过这种方式，对明朝皇帝进行嘲讽，试图在言语上取得优势。这种称呼的背后，隐藏着帖木儿与大明决裂的决心，以及对纳贡的拒绝。
事实上，所谓的契丹国的野猪皇帝，本质上仍是契丹国的桃花石皇帝。这个称呼的变化，只是政治斗争和权力较量的产物。野猪之语，不过是帖木儿为了彰显自己的立场和态度而采用的一种策略。在他的口中，“野猪”一词成了他向大明表达独立决心的象征。这种口头的交锋，虽然看似只是一种微小的细节，却反映了当时复杂多变的政治格局和权力斗争的激烈程度。无论怎样的变化，“中国”这个称呼始终代表着这片土地的繁荣与辉煌。
