宋明理学的两大宗师——王阳明与朱熹，他们的学说中的“心”究竟有何不同?让我们一起跟随祛斑宝网小编的步伐，深入这一话题。
在两者学说之前，我们首先要明白，无论是王阳明的心学还是朱熹的理学，对于“理”，这个涵盖天理、道等抽象概念的核心理念，都是持肯定态度的。这恰恰是宋明理学的基石。他们的思想融合了儒释道三家关于天道的观点，实际上也是宋元明清封建礼教的核心。既然道相同、理相同，那么他们的“心”为何不同呢？
要解开这个谜团，我们必须回到两位大师的核心思想。朱熹提出的“存天理，灭人欲”，这句话的解读关键在于理解“存天理”。在朱熹和理教学派看来，理是世间万物的规则、逻辑，甚至是关于为何皇帝是正统、孔子是正统思想等等的对错标准。这些全部都是理的体现，而理是客观存在的宇宙法则。儒家的修行就在于维护理，追求理，而格物便是手段。所谓人欲，即人的欲望，也是佛教所强调需要断绝的贪念等等。只有消灭欲望，才能追求天理。
而王阳明的核心思想则是“致良知”“知行合一”。在这里，我们能看到与朱熹理学的不同之处，那就是对“理”的定位。王阳明认为，理并非仅存在于外部，而是存在于人的内心，也就是良知。学习儒家的经典和知识，无非是为了追寻内心深处真正的理，避免误入歧途。
至于“知行合一”，则是将人的内在和外在相统一，而非表面功夫。这样，理的位置不同，心的含义也就截然不同了。
两者对于人心的既有相同之处，也有不同之处。基于以上逻辑，朱熹认为人心需要进行约束，因为人和圣人不同，必须去学习和遵守客观的天理才能得道。而王阳明则认为人的内心深处就有成为圣人的可能，只需通过学习儒家思想来实现。尽管存在这些不同，他们都有一个共同点——消灭私欲。对于寻找真正的理来说，私欲是一大障碍。
从他们对理和控制人欲的论述中，我们可以看到儒家思想深受佛道思想的影响。这三者融合在一起，成为了封建时代的礼教制度。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有。如有版权问题，请及时与我们联系，我们将尽快删除相关内容。
