张国荣：生命的落幕与性的理解
为何张国荣选择了如此残酷的方式结束生命？
回望2003年的4月1日，那一跃而下的身影，留给世界无尽的惋惜与疑惑。香港民众眼中的张国荣，是一个伴随着他们成长的巨星，他的生涯犹如一部动人的史诗。如此灿烂的生命，为何会选择以如此残酷的方式走向终结？
有人说，在张国荣的价值体系里，生命并非最高价值。他追求完美，对美的追求达到了痴迷的程度。艺术创作是他实现生命意义与价值的方式。他复出后，不再满足于单纯的广告拍摄，而是追求多种风格的创作，突破自我。而生理性抑郁症，或称为“内源性抑郁”，让他深陷绝望。在现实的压力下，他选择了以自我摧毁的方式，摆脱病痛与困境，为自己的人生画上句号。
张国荣对于性、性别、性向的理解又是如何？
从张国荣的艺术表演实践中，我们可以看出他对性、性别、性向的理解偏向于社会建构论观点。他认为这些并非固定、天生，而是流动、外化、可选择的。他强调社会和文化对性别规范的影响，并认为性别特征是由社会构建出来的。他主张好的演员应具备千变万化的能力，雌雄同体并不违背自然。
性的本质主义论与社会建构论各有立场与观点。本质主义认为性和性别天生稳定、内在，而社会建构论则持相反意见。张国荣的选择更倾向于后者，他在艺术中挑战性别界限，展现了其对于性别流动的认同和理解。
回顾张国荣的一生，他的选择充满了对美的追求和对艺术的执着。生命的落幕，让我们深感痛惜。而他对于性、性别、性向的理解，则为我们提供了一个全新的视角，让我们重新审视自己和他人的选择与价值。在这个充满争议与理解的世界里，我们会永远怀念这位巨星，他的故事将永远被我们铭记。在上世纪性学界，一个新的观点——社会建构论崭露头角，给传统的性本质主义观念带来了不小的冲击。它打破了异性恋的霸权，为LGBTQ群体争取权益提供了有力的理论武器。社会建构论认为，性别规范是社会后天形成的，因此具有可变性，人们完全有能力打破这些束缚。张国荣作为一位杰出的艺术家，他的表演生涯充分实践了这一理论。他的表演风格多变，充满创新精神，不断挑战性别规范的边界。
在电影《霸王别姬》中，张国荣扮演的程蝶衣角色，更是成为其艺术生涯中的经典。他成功地塑造了一个反串女性角色的男伶形象，打破了男性固有的刻板印象。他的表演不仅展现了男性的魅力，更将男性的特质延伸到了婉约、柔媚的层面。而在情感表达上，程蝶衣对师兄段小楼的爱超越了性别界限，展现了真正的爱情无关性别的真谛。值得注意的是，张国荣并非跨性别恋者，而是双性恋。他并未通过外在手段改变自身生理构造，而是在艺术表演中展现了性别特征的混合与交融。
在张国荣的艺术生涯中，其对于性别规范的挑战并未止步。他的热·情演唱会便是一个典型的例子。他穿上了在男性中少见的长发和裙装，同时又保持着胡须和肌肉，展现了一种粗犷与柔美的结合。这种将男女性别特征混融于一身的表演，无疑是对社会建构论的生动实践。
尽管张国荣在舞台上充满活力和创新精神，他依然面临着生活中的困扰和压力。离世的噩耗令整个香港娱乐圈陷入巨大的悲痛之中。很多圈内人士对此深感不解和痛心。向太陈岚在得知消息后痛哭不已，她和其他试图劝导张国荣的人一样，无法理解他为何会做出这样的决定。但无论如何，我们都应该从中汲取教训，学会面对生活的挑战和压力，保持乐观豁达的心态。为了我们所爱的人和爱我们的人，我们也要勇敢地活下去。张国荣的故事告诉我们，明星也有自己的烦恼和压力，他们也是平凡的普通人。我们应该尊重他们的选择，珍惜他们的作品和付出。
