李克强总理与秘鲁的“老乡”情缘
当地时间5月23日上午，李克强总理在秘鲁出席中拉文明互鉴系列活动，与秘鲁的各界人士共襄盛举。其中一位秘鲁作家感慨地提到，秘鲁的土语词汇、安第斯山区的音乐与的语言和音乐有许多契合之处。听到这里，李克强点头应和道：“是的，我们是‘老乡’。”这一称呼并非空穴来风，而是有着深厚的历史渊源。
自拉丁美洲废除奴隶制后，华人作为契约劳工身份进入秘鲁已有百余年历史。他们为当地的发展做出了卓越贡献，也为这片土地留下了丰富的文化印记。如今在秘鲁，有大约150万至250万人拥有华人血统，约占人口总数的十分之一。一个简单的例子便是秘鲁人对中餐馆的称呼“Chifa”，这一词汇源自广东话的“吃饭”。在秘鲁的首都利马，就有超过五千家这样的餐馆，遍布大街小巷。
除了华人文化的深远影响外，秘鲁的印第安文化与中华文化之间也有着诸多相似之处。目前秘鲁约有1100万印第安人，占人口总数的近一半。他们的文化与中华文明之间有着诸多惊人的相似性，如印第安文字与甲骨文、金字塔与陵墓、龙文化与羽蛇文化等。还有共同的太极图、纹饰、玉石文化等。这些相似之处不禁让人对两国之间的历史渊源产生深思。
据航海史学家房仲甫说，印第安人与中国之间的历史联系可以追溯到更久远的过去。有学者认为，部分印第安人的祖先可能是殷人。这一观点并非无稽之谈。回顾历史，西周时期的一场大战后，殷人的部分军队突然失踪，他们的去向一直是个谜。有研究表明，这些殷人可能通过海上航行逃亡到了美洲。
这一观点得到了某些证据的支撑。比如上世纪70年代，有学者提出殷人后裔曾带回美洲特有的蜂鸟作为证明。还有一些石锚等遗物在北美被发现并经过鉴定，它们与中国的文物有着诸多相似之处。甚至台湾的金荣华教授发现秘鲁的一些村庄名称和饮食偏好也与中国文化有着密切联系。这些证据似乎为殷人后裔到达美洲的观点提供了支持。
这场中拉之间的文化交流与政治斗争并不相同。真正的目标并非仅仅针对某个国家领导人，而是背后更复杂的国际局势。对于那场令人难忘的战争带来的教训和反思，人们铭记在心。在中拉之间的交流与互动中，没有人愿意提及过去的冲突和战争来彰显民族自豪感或炫耀武力成就。相反，两国之间的文化交流与融合才是主流话题。这样的氛围与某些地方的历史纪念场所形成鲜明对比。例如靖国神社所代表的日本军国主义精神与我们之间的文化交流是截然不同的两种情感表达和历史记忆方式。在曾经的历史长河中，他们目睹了一个令人费解的现象：那些曾在战火中犯下滔天罪行的战犯，竟然被某些人尊称为“战争英雄”。这些战犯，在1937年南京落入日本军队之手后，对无辜公民实施了和屠杀。在某个地方，却从未有人效仿此种行径，更不曾用1962年的印中冲突来羞辱印度。
有一种声音，似乎从未想要羞辱印度，却一直在印度国内遭到误解。姚纳基·巴拉布，这位自1956年起就在北京从事文字编辑工作的人士表示：“我的朋友们为两国不得不诉诸战争感到痛心。那场战争并未改变普通印度人民对这片土地的爱与敬意。”专家们的话语，似乎在为那场战争的胜利而道歉，他们采用了一种在印度极为罕见的方式来解读那段历史。从过去几十年的报纸文章中，我们可以窥见一二。
社科院世界政治研究中心的副秘书长洪源在《环球时报》的一篇文章中提到，领导人毛泽东看待同印度的战争不仅仅是一场军事冲突，更是一场政治斗争。他的目标并非仅仅针对尼赫鲁，更多的是针对幕后操纵的美国和苏联。毛泽东希望通过一记“重拳”唤醒尼赫鲁，使他从大国的影响中回归理智，从而结束战争。
北京方面更倾向于将1959年的出逃以及1962年的中印战争归咎于美国。国际问题研究所的高级研究员刘学成表示，美国中央情报局对西藏的叛乱的支持、对的庇护以及对“西藏流亡”的默许，都是诱发1962年边界战争的原因之一。刘学成进一步指出，中印关系因此急剧恶化，进入了近20年的冷战时期。
现在的局势已经发生了翻天覆地的变化。刘学成认为，中国和印度不会彼此构成威胁，他们的共同利益远远超过了分歧。良好的中印关系会带来双赢的局面，而对抗则可能使双方受损。
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