无论是时代变迁之际，还是历史长河中，汉人主动融入蒙古文化，或是蒙古人、色目人积极接纳汉文化，其背后的驱动力都源自对物质和精神利益的追求。这是一种人性的共性，不分时代和地域。
在南宋时期，随着蒙古文化的盛行，为了适应这种风尚，民间书商纷纷出版《至元译语》等书籍，传播蒙古文化。江南地区因其商业发达，经济繁荣，主动学习蒙古文化的热潮更为显著。许多人为了自身经济发展，或是为了当官而改名，如郑察罕不花、汪赛因等人。
民间也涌现出学习蒙古文化的热潮，如取蒙古名字成为一种时尚。这种情况并非仅限于当时，今天仍有许多人乐于取个英文名字。这些现象并非仅是个别案例，而是反映了人们在文化交融中的选择和适应。
到了明朝时期，留在中原的蒙古人、色目人也开始改姓，融入汉族社会。例如翦伯赞的祖先、朱元璋身边的许多亲信，如朱棣手下的七大之一，他们都是蒙古人、色目人。这些现象表明，无论在何种时期，文化的交融都是不可避免的。
关于朱元璋要杀光蒙古人、让留在中原的蒙古人的婚姻倾向汉人的谣言，纯属无稽之谈。这些谣言显然是坏分子为了污蔑汉人而制造的。实际上，朱元璋身边的许多人改汉姓的情况并不罕见，如负责朱元璋起居注撰写的溥博就是色目人。翰林院蒙古编修火你赤也改名为“霍庄”。
也有一些极端民族主义者试图挑拨民族矛盾，如江西南昌人曾秉正，他主张恢复蒙古人的原姓，并强调夷狄与中国之间的贵贱之分。这种言论并未得到朱元璋的认同。朱元璋在处理此类问题时，既重视利用这些极端民族主义者为其所用，又对他们进行严厉的惩罚。曾秉正就是一个典型的例子。他被朱元璋罢官后，因无法支付回家的路费而卖掉四岁的女儿。朱元璋得知此事后，认为他言行不一，对国家和民族毫无贡献，因此对他进行了严厉的惩罚。
无论是文化的交融还是民族矛盾的处理，都是历史发展过程中的常态。我们应该以开放的心态看待文化的交融，同时也应该尊重不同民族之间的差异。在处理民族矛盾时，应该以和平、理性的态度去对待和解决。
