在古老的时代，有一位名叫妺喜的女子，她的名字犹如她的存在一样，美丽而神秘。关于她的生卒年不详，她是夏朝的一位王后，拥有着令人羡慕的美丽。她的名字在先秦时代的文献中，有时被简化为“喜”，有时又被误写为“妹喜”。
她的美丽被诗人赞美为如施舍的雨露般晶莹，如翩翩起舞的彩衣般袅娜。当人们谈论起她时，常常会用“红颜祸水”来形容她。那么，她真的是中国历史上导致王朝更迭的祸水吗？
深入历史的长河，我们会发现，妺喜其实并没有做什么坏事。她的容颜美丽，使得人们特别喜爱她。要说她的缺点，也许就是有一个小小的怪癖，喜欢听绸缎撕裂的声音。为此，夏桀特意命令宫女在她身旁日夜撕裂绸缎。这个过错相比于其他干涉朝政、使诈权术的女人来说，简直微不足道。
妺喜的美貌中带着几分英气，让夏桀为之倾倒。真正让妺喜背负历史罪名的是中国的礼教文化。在个性与礼教的冲突中，妺喜成为了历史的替罪羊。夏桀作为一个国君，除了公共性之外，也有自己的私性。在个性方面，他和其他男人一样有着独特的“虐根性”，对美人情有独钟。当他看到蝴蝶成双成对的翩翩起舞时，他忍不住伸手去搂抱妺喜。但妺喜推开他，提醒他注意身份和影响。这让夏桀感到扫兴，于是开始专宠妺喜。因此可以说，是男人的本性让妺喜背负了历史的罪名。由于礼教的虚伪和制造礼教的男人寻找原因开脱罪责，将罪责归咎于女人。这使得这位女子成了历史的替死鬼。
同样地，夏桀的结发妻子不能体谅男人的内心世界，只是一味地摆出呆板的礼教面孔教训自家男人，导致了男人转移爱情视线。这使得妺喜背负了更多的骂名。虽然看上去妺喜赢得了夏桀的宠爱，但她输给了历史、输给了儒家文人、输给了礼教文化。邓继明在《红颜祸水》中写道：“红颜非祸水，贱妾亦可惜。”可见红颜并不是真正的祸水源头，而是尘俗让人们误解了这些美丽的女子。在中国五千年的文明史中，“红颜祸水”让所有美丽的容颜承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩。
回顾历史长河我们会发现夏朝的灭亡有其历史的必然性：体制僵化、税赋严重、酷刑苛刻等才是主要原因而并非妺喜的过错。新事物取代旧事物是历史发展的必然规律不会因为个别女子而改变。妺喜背负的历史骂名实际上是非常冤枉的。
