在历史的长河中，四朝古都的牌楼街犹如一颗璀璨的明珠，见证了古都的辉煌与变迁。关于其保护的问题，曾引发了一场激烈的争论。梁思成与吴晗，这两位建筑界的泰斗，因对这一历史遗产的不同见解而展开了一场激烈的交锋。林徽因，这位与梁思成并肩战斗的女学者，更是在一次聚会上直指吴晗的鼻子，大声疾呼：“你们真把古董给拆了，将来要后悔的！即使再把它恢复起来，也不过是假古董而已！”
从上世纪三十年代起，梁思成与林徽因夫妇以脚步丈量了中华大地，15个省份，200多个县，他们走过的每一寸土地都留下了对古建筑的深深眷恋。河北的赵州石桥、山西的应县木塔、五台山佛光寺……这些古迹都是他们爱情的见证，也是他们对古代建筑研究的执着追求。他们的努力奠定了古代建筑研究的科学基础，也为后人保护这些珍贵的文化遗产提供了宝贵的参考。
北平解放后，林徽因受邀担任清华大学建筑系教授，她与梁思成共同执教于建筑系。他们不仅教授学术知识，更致力于城市规划与建设。在新中国成立后，他们焕发出前所未有的热情，为首都城建规划提出了许多建设性意见。林徽因还亲自参与了人民英雄纪念碑的设计工作，并为传统手工业的复兴付出了巨大的努力。
古城的保护并非一帆风顺。上世纪五十年代初，北京开始大规模拆除古建筑，这一行为引发了梁思成的强烈反对。他多次为此遭受批判，亲眼目睹着明清古城被野蛮拆毁的他与林徽因夫妇抚砖痛哭。时任北京市副市长的吴晗负责解释这一工作，但这并未能阻止梁思成等人的担忧与痛心。
韩石山先生对于现代诗似乎并不感兴趣，他更关注的是现代作家的人格魅力与社会理念。他对于徐志摩的研究便是一个明证。韩先生曾写下一篇博文《他的散文比诗歌更好看》，表达了自己对徐志摩的深入认识。他强调，当下的人们对徐志摩的认知还停留在较浅的层面，更多的是欣赏他的诗歌与散文，而忽略了他的人格魅力与社会理念的研究。韩先生一直想要写一本关于徐志摩的书，不只是讲述他的爱情故事，更多的是从他的个人修为、思想精进以及社会担当等方面来揭示徐志摩的真实面貌。他的一生都在为社会进步付出努力，他的学识与见识都为我们揭示了那个时代的文化人的风采。
韩石山先生在写作《徐志摩传》时，不仅花费大量时间挖掘和梳理资料，更在写法上费尽心思。他采用家庭、本传、交游三卷的模式以及独特的行文风格，力图在写法上有所突破。他深知平庸的写法往往会毁了一本书，因此他在写作方法上不断创新，以期给读者带来全新的阅读体验。他的努力与执着，为我们呈现了一个更加真实的徐志摩。传记，作为历史的记载方式，通常可以归纳为三大类别：纪传体、编年体和记事本末体。当下的人物传记，多数融合了编年体和记事本末体的特点，按照时间的顺序，将人物生平事迹整理成篇。这种写法的优点明显，也存在无法流畅叙述的缺点。为了突破这一局限，我们或许可以尝试借鉴纪传体的写法。
如同史书上的记载，一个朝代的兴衰变迁，以帝王为主线展开叙述。《家庭》可以描绘世系脉络，犹如史书中的世家传承。《本传》则如同史书中的本纪，详述主人公的主要事迹。《交游》可以借鉴列传的形式，描述主人公与他人的交往。而《著作》则相当于志，记录主人公的著作和学术成就。《年表》则如同史书中的表，为全书提供一个清晰的时间线索。这种结构使得《徐志摩传》在写法上新颖且简洁，每个部分都能独立成篇，同时又构成了一个有机的整体。
徐志摩，一个被誉为真正绅士的人物，他的生平充满了情感的波折。他曾说：“我这一生的周折，大都寻得出感情的线索。”他与张幼仪、林徽因、陆小曼之间的情感纠葛，无疑是他生平最为吸引人的地方。
谈及徐志摩与这三位女性的情感，无疑是一场错综复杂的纠葛。人们对他的情感历程充满了好奇和探究的欲望。他与张幼仪的深情厚意、与林徽因的擦肩而过、与陆小曼的热烈爱情，都成为了人们茶余饭后的谈资。这些情感的线索，如同他生平经历的一条主线，贯穿了他的整个人生。
而关于林徽因怒斥吴晗拆古建筑的事情，更是一件引人深思的事情。她对吴晗的斥责，无疑展现了她对文物保护的坚定立场。她的这一举动，无疑也给后人留下了深刻的启示。正如她所说，“你们将来要后悔的！”这句话，也仿佛是对今天我们的警示。更多关于这一话题的内容，请关注相关频道，以获取更全面的信息。
