坐床，究竟是什么？这是一张特殊的床，承载着深厚的文化和宗教意义。在古老的婚礼中，它是新人的坐具，象征着新生活的开始。而在藏传佛教中，坐床则是一种仪式，标志着活佛的“转世”继位。
说到坐床，我们不得不提“坐床喜”。民间所说的洞房花烛之夜就怀孕，便是所谓的“坐床喜”。现代医学和优生学告诉我们，这并不是总是带来喜悦的事情。大婚当晚的饮酒、敬酒、闹洞房等活动，都可能影响胎儿的健康。酒后受孕可能导致胎儿发育迟缓、畸形或智力低下。新人应该做好避孕工作，避免不必要的风险。
再来说说藏传佛教中的坐床仪式。它是喇嘛活佛“转世”继位的隆重庄严的仪式。当小活佛被寻访并确认身份后，会进行坐床典礼，标志着其以“前世活佛”的身份公开与外界往来，正式成为有权力的活佛。坐床仪式是藏传佛教寺院中的重大宗教仪式，也是对活佛传承过程中转世者正式继任并改称活佛名号的必要仪式。在仪式中，活佛和转世灵童会向历代教派祖师以及松赞干布、文成公主等献上哈达，表达敬意。
那么，什么是活佛呢？活佛是藏传佛教中对具有神通者的尊称，是藏族群众对修行人的最高赞誉。而“坐床”就是这些活佛在寺庙中的座位，是他们进行修行和传授佛法的地方。在藏传佛教中，“坐床”仪式是非常重要的，它标志着活佛的地位和权威。、等高级活佛的坐床典礼更是隆重，他们管治前藏、后藏，拥有最高的权力。
坐床是一种承载着丰富文化和宗教意义的仪式。无论是民间婚礼中的坐具，还是藏传佛教中的活佛继位仪式，它都承载着人们对美好生活的向往和对神秘力量的敬仰。而“坐床喜”则是人们对生育的期待与担忧并存的表现，提醒新人们在享受新婚喜悦的也要注意保护自己和未来宝宝的健康。在藏传佛教中，活佛的“转世”继位仪式更是神秘而庄重，展现了人们对精神信仰的执着追求。在雄伟的布达拉宫日光殿上，与驻藏大臣互赠哈达，传递着和平与祝福的讯息。随后，举行盛大的坐床典礼，庆祝这一重要时刻。
什么是灌顶传法和佛坐床呢？灌顶，梵文为“阿毗晒噶”，寓意驱散和注入，可以理解为一种授权仪式。在密法修行中，具备实证资格的上师会设立本尊坛城，为修行者传授密法，使其了解本尊的实修方法。灌顶仪式中，通过宝瓶甘露水、咒幔、本尊法相等具有不同意义的法器，配合修持仪轨，为行者驱散障碍、注入智能之力。受灌者通过观想和咒力加持，觉醒心性本质的诀窍，成为佛的身语意三门金刚。坐床典礼则是藏传佛教的传统法规，标志着小活佛身份的确立和公开与外界往来。
接下来，让我们一同益西翁加活佛的来历。活佛瑞迹活佛出世时，家中出现金光和七色吉祥彩云，预示着他的不凡身份。小尊者的有缘上师是措格·阿日仁波切，活佛赐名他为“益西翁加”，意为“如意福王”。益西翁加活佛出生于四川省新龙县，六岁出家受戒，并在破瓦寺修行十二年后被认定为转世活佛。他的足迹遍布全国各地，受到信众的诚挚欢迎。他不仅广弘佛法，还影响弟子及信众纷纷解囊布施，修建了六座寺庙。
在藏传佛教中，“坐床”是一种仪式，意味着修行的高僧回到了他的法座上，继续传法。而汉语中的“活佛”，是对藏传佛教修行人的尊称，对应于藏语中的“sprul-sku”，意为幻化之身。这一俗称最早出现于明代，逐渐流传至今。
益西翁加活佛是一位深受信众敬仰的大德，他的事迹和经历展现了藏传佛教的深厚底蕴和广泛影响。他的慈悲和智行，不仅赢得了信众的真诚欢迎，也为我们树立了榜样，让我们在人生的道路上得到启示和勇气。在浩瀚的藏传佛教世界中，被尊称为“朱古”的修行人，是拥有特殊身份与地位的存在，他们在众多僧众中，犹如星辰之于夜空，极为稀少。汉语中的“活佛”一词，是对这些修行人的高度赞誉，它在藏语中的对应词汇是“sprul-sku”，又被称为幻化之身。这并非指他们真的就是活着的佛，而是因为他们承载了深邃的修行和智慧，拥有了一种超越凡人的存在状态。
深究“活佛”一词的起源，我们发现它最早出现在明正德十年，即公元1515年，这一称呼是由内地的人们所创造，用于表达对藏传佛教修行人的敬仰和尊重。在藏传佛教中，活佛转世是一种独特的制度，其思想来源于佛教的化身说、度众说，同时融合了世俗的灵魂说、转世说的观念。这种制度的形成，是佛教教义世俗化的结果。
回溯历史，活佛转世制度的起源可以追溯到藏传佛教的后弘期，具体是在1288年，由噶玛噶举派首创。自此以后，这一制度在藏传佛教各派系中得到了广泛的应用和认可。当活佛转世制度确立后，它有效地解决了寺庙财产的继承和管理、信众的信仰归属、教派间的财权争夺等问题。
宁玛派、觉囊派、格鲁派等教派也借助活佛转世来确立各自的法统传承。其中，格鲁派（黄教）的和两大转世系统最为人所知，它们创立于16世纪中叶，至今依然承载着深厚的宗教和文化传承。
关于活佛转世的条件和程序，根据《藏传佛教活佛转世管理办法》的规定，转世需要满足一定的要求。当地信教群众和寺庙管理组织需要要求转世；转世系统必须真实并传承至今；申请转世的寺庙必须是拟转世活佛的僧籍所在寺，并具备培养供养转世活佛的能力。在满足这些条件后，还需要经过申请报批手续，并由相应的佛教协会成立转世指导小组和寻访小组，进行寻访事宜。最终，转世灵童的认定需要由省、自治区佛教协会或者中国佛教协会根据宗教仪轨和历史定制来认定。
活佛转世的仪轨充满了神秘与庄重，例如寻访十一世大师的过程，就包括了辨别预兆、神谕启示、观湖巡查、寻访灵童、辨认遗物、金瓶掣签等一系列严谨的程序。在完成审批和备案程序后，寺院里举行的转世活佛的坐床仪式更是庄重无比，标志着新的活佛已经诞生并承担起传承佛教文化的重任。
“活佛”这一尊称是对藏传佛教修行人的高度认可，而活佛转世制度则是佛教教义世俗化的智慧结晶。它不仅是宗教的传承，更是文化的延续。在这个过程中，每一个活佛都是一颗璀璨的明珠，承载着佛教文化的厚重历史，照亮着未来的道路。
