在魏晋时期，社会风气独特，一种被称为“清谈玄学”的风气盛行。人们口中的“清谈”，是与俗事相对的。士族名流间的交流，往往避开国事民生等实际议题，谁要提及如何强兵裕民、何人政绩卓著等实际问题，就会被讥讽为俗事，遭到嘲笑。相反，专谈老庄、周易之玄妙，则被誉为“清言”。那么，究竟是什么原因促成了这种风气的盛行？它又如何影响了社会走向呢？学习方法网的小编今天就带大家深入剖析这一历史现象。
这股清谈玄学的风气，其根基在于老庄哲学及易经的“三玄”之学。它的兴起，可追溯到魏晋之际的齐王芳正始年间，而代表人物则是王弼等。王弼不仅谈老庄，也谈易经。他与何晏并肩，在思想上融合了儒道两家思想。随着时间的推移，清谈玄学逐渐演变成为空谈、放诞、狂达之风，甚至出现了不务世事的现象。这种风气在某种程度上加速了西晋的灭亡。正如王衍在被杀害前所言：“我们虽然不如古人，但如果不是崇尚浮虚，而是齐心协力匡扶天下，或许能避免今日的局面。”
这一风气的演变与当时的政治斗争息息相关。公元249年的一场政变中，司马氏夺取了政权，对忠于曹魏而不依附自己的人进行了残酷的打击。面对这样的政治局面，许多人士不愿与司马氏合作，但又面临不合作的危险。他们自然转向老庄哲学，寻求生命至上的智慧，向司马氏政权屈服，但在思想上却走向了空谈、放诞、不务实事的道路。
值得注意的是，清谈玄学只是地主阶级上层贵族的思想意识。它并非劳动人民的意识，也并非中小地主的意识。魏晋时期，只有靠近地主阶级上层贵族的人才能接受这种思想。这个贵族世家豪族阶层拥有大量的土地和财富。西晋时期，他们的腐化堕落生活我们已经有所了解。生活实践的堕落反映到思想意识上，也就必然是腐朽的。面对社会、经济、政治各方面的诸多问题，这个阶层没有能力去解决，因此他们选择逃避现实，既不愿自杀也不愿做和尚，于是转向老庄思想，一方面参与政务，一方面又沉迷于清谈讲玄。这种矛盾的心态和行为反映了他们无法面对现实的困境和无奈选择。
