明清时期的文人学者们对李清照是否再婚的争议，仿佛一场历史的迷雾，引起了无数人的好奇与。当赵明诚离世后，李清照的生活轨迹在宋人著作中似乎留下了些许暗示或明确的记载。随着历史的流转，到了明清两代，关于她是否再婚的争议逐渐浮出水面。
在宋人的记载中，我们不曾看到对这种说法的异议。到了明清时期，情况发生了变化。一些文人开始质疑李清照曾再婚张汝舟的说法，这种声音在清代愈发响亮。晚清时期，赞同李清照未曾再婚的观点的人越来越多，这一说法逐渐成为了主流观点。
明代的徐某在其著作中指出：“赵无嗣，李又更嫁非类。”并对《投綦处厚启》的真实性表示怀疑，认为更嫁之说可能是无稽之谈。而清代的某部著作则表达了类似的观点，对易安改嫁张汝舟的事持怀疑态度。俞正燮在《易安居士事辑》中提到：“余素恶易安改嫁张汝舟之说。”众多明清文人纷纷附和此观点，认为易安不当有此事。还有诸多文人也在自己的著作中对这一话题进行了激烈的讨论和辩论。在他们看来，人们对妇女再婚的接受度比前代更加保守，尤其是对李清照这样身份地位的妇女更是如此。他们普遍认为李清照再婚的说法是对她的污蔑和误解。他们对李清照的诗词才华极为推崇，认为她的才华足以超越世俗的偏见和误解。这些文人的观点在某种程度上反映了当时社会的道德观念和价值取向。他们秉持着对李清照的敬重和敬仰，坚持自己的立场和观点。对于他们的激情和坚持究竟是基于何种原因？是出于对道德观念的固守？还是对李清照才华的崇拜？抑或是出于其他原因？这都成为了令人好奇的问题。他们所坚持的观点和立场或许也反映了他们自身的价值观和追求。他们的努力和付出是为了追求真理、揭示真相、捍卫公正和道义。这种精神值得我们敬佩和学习。关于李清照是否再婚的问题仍然是一个历史谜团等待着我们去揭晓和真相究竟如何我们将继续和研究这一历史事件。在这个过程中我们也将不断思考和反思自己的价值观和追求同时也感受到历史的魅力和乐趣所在让我们共同期待未来的发现和研究为我们揭示更多的历史真相吧！历史的文人墨客对女性的文采赞誉有加，王灼在《碧鸡漫志》中曾提到：“若论本朝妇人，文采当属翘楚。”朱?在《萍洲可谈》中也特别指出：“本朝女妇中，文采熠熠者为李易安。”而到了明清时期，人们对李清照的评价更是达到了新的高度。
在众多历史评论家眼中，李清照无疑成为了最优秀的词作者之一，甚至有说法认为她是李煜转世，或者和李煜一同被列为词人之正宗。这两位才女的文学造诣，仿佛星光熠熠，照耀着历史的文学天空。
明清时期的文人学者们对嫉贤风气深恶痛绝。他们在为李清照辩护，坚持她未曾再婚的观点时，有人认为这是因为她恃才自傲，曾讥笑过当时的一些文人。像俞正燮、李慈铭等人的观点，都持此一说。
在我看来，明清学者坚持李清照不曾再婚的观点，除了他们真实的科学之外，也隐含着他们的主观需求。在那个时代，李清照未曾再婚的形象，更符合他们自身的利益和时代的风尚。
他们的观点，反映了那个时代的一种社会心理，即对女性独立精神的推崇和对自身利益的维护。在那个时代，女性独立尚未被普遍接受，而李清照的形象恰好符合这种理想：一位才华横溢的女性，却并未因婚姻而束缚自己的才华和理想。这样的形象，无疑为明清文人提供了一个理想的自我投射和向往。他们在坚持李清照未曾再婚的也在无形中塑造了一种理想的自我形象和社会期待。
