为何许多才华横溢的古人选择归隐田园，而非在朝廷担任官职？这其中的原因，深入，值得细细道来。
朝廷，犹如后宫，其复杂程度和危险性，堪比深渊。各党派为了各自的利益，勾心斗角，纷争不断。司马迁曾言：“相引以势，相导以利。”这正是对朋党斗争的生动描绘。特别是在文字狱的背后，政敌间的陷害与斗争显得尤为激烈。
以宋朝为例，年幼的哲宗继位后，朝廷内元丰党与元佑党两大派别纷争不断。当范纯仁病重之际，其子范正平为其整理遗表，却被元丰党人蔡京发现并利用其中的文字作为攻击元佑党的证据。李之仪为范纯仁写的《行状》也被诬陷为乱写乱造。这不仅导致范正平和李之仪被贬谪，更使得范纯仁的家人受到牵连，十余人受害。这种残酷的打击，使得朝廷成为人人自危的地方。
而在清朝，这种斗争更为激烈。皇帝为了维护自己的至高无上的地位，对于可能对其构成威胁的重臣施以残酷的打击。年羹尧这位重要的大臣，因其拥有巨大的政治和军事权力而逐渐受到雍正帝的猜忌。当他在一次献上的表章中不小心将“朝乾夕愓”写成“夕阳朝乾”时，雍正帝便借此机会对其进行打击，最终将其军权剥夺，调任至杭州，甚至因大罪令其自裁。乾隆皇帝亦是以文字形式打击与其对立的势力，例如胡中藻因《坚磨生诗抄》中的“悖逆”字句而受到打击。
朝廷的危险不仅仅体现在各党派间的斗争，更体现在皇帝与大臣之间的斗争。这种斗争以文字形式进行，使得在朝廷做官变得危险重重，随时可能危及自身生命。这种复杂和危险的环境，使得许多有才华的人选择回归田园，远离朝堂的纷争。
明、清时期，除了政治活动外，朝廷还是皇帝进行祭天祭地、御驾亲征、大将出征等活动的专用通道和重要礼仪之地。每一次的郊祭、出行都显得庄重而威严。在这威严背后，隐藏着深深的危机和斗争。皇帝出行时的隆重场面、沿途的戒严措施以及数万名保驾者的随行，都反映出朝廷生活的复杂和危险。
回归田园，对于许多古人来说，是一种明智的选择。在那里，他们可以远离朝堂的纷争，过上平静安宁的生活。而对于我们来说，古人的这种选择也给我们提供了一个反思的机会，让我们思考在复杂的社会中如何保持自己的本心，如何在这个充满竞争和挑战的世界中寻找到真正的安宁。在古老的历史记载中，透露着皇家的庄重与威严。以明崇祯九年皇帝祭方泽为例，仅仅是场面隆重的护航仪式，就动用了精兵十一万。而皇家出行的每一个细节，都体现了皇室礼制的至高无上。
一、祭路与御驾出征
每逢皇帝亲征，天安门都会成为颁诏、祭路和祭旗的圣地，誓师仪式在此举行，祈求战无不胜。凯旋时，皇帝将从天安门中门入城，彰显社稷安固。若是皇帝派遣大将出征，出征前会在此颁发战具，皇帝还会亲自送出长安右门以外，象征皇家的希望与依托。战争结束后，胜利的将领会按照皇室的规制献上俘虏，举行“献俘”“受俘”之礼，这一切都在天安门的神圣背景下进行。
二、皇室的庄严与尊荣
天安门地位至尊，即使是皇帝出入也有严格规定，嫔妃夫役更是绝对禁止出入。只有在皇帝大婚时，新婚皇后才可以由天安门抬进后宫，这是正宫皇后独享的殊荣，一生只有一次。这充分体现了封建等级制度，丝毫不能马虎。
三、“天子五门”的吉祥与禁忌
包括大明门、天安门等在内的“天子五门”，都是“吉祥之门”，只进“喜”不出“丧”。任何人的丧礼，包括皇帝及其父母的灵柩都不能从这些门出入。历史总有例外，如窃国大盗袁世凯的灵柩就曾通过天安门。
四、端门的神秘与朝房的功能
作为《周礼》中所称的“天子五门”之一的端门，其源自天宫南向的大门，位于天安门北侧。民国时期及新中国成立以后，端门城楼成为历史博物馆的文物库房。而天安门东西两侧的的朝房，分别是通向太庙和社稷坛的通道。
古人选择田园生活而非官场，或许是因为他们渴望远离皇家的繁琐礼仪与等级制度，追求自由、宁静的生活。官场上的繁文缛节与田园生活的自然简约，让许多有才华的古人选择了后者。他们宁愿享受田园生活的宁静与和谐，也不愿在官场的繁琐中消磨自己的才华与热情。这种选择，或许正是他们对生活真谛的理解和追求。
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