对于对历史文化感兴趣的朋友们，大门风水网的小编今天带来了一个引人入胜的故事，让我们一起这个故事的详细内容。
在元初时期，江南地区的皇陵中发生了一件令人震惊的事件。那时，已经去世多年的宋理宗的头盖骨被从皇陵中挖掘出来，制作成了“饮器”。这个令人匪夷所思的行为，竟然是出自江南释教总摄杨琏真珈之手。
杨琏真珈来自党项地区，是吐蕃高僧八思巴大师的弟子，属于藏传佛教萨迦派的僧人。在杭州旁的飞来峰石窟中，还保存着他的供养像，这是一尊石雕造像，可以肯定为元代的作品。
让我们先来了解一下杨琏真珈的师父巴思巴大师。1255年，在元世祖忽必烈的宫殿之内，巴思巴大师通过舌战，坚定了忽必烈率领蒙古部族皈依藏传佛教的决心。他还创立了八思巴文，也就是最初的蒙古文字。从此，蒙古民族步入了人类文明的新阶段。
顺理成章地，巴思巴大师成为了元代第一任帝师。由于信奉藏传佛教以及其他因素，元代正式将西藏纳入了中国的版图。他为西藏正式进入祖国怀抱做出了巨大的贡献。
我们知道，藏传佛教与我们熟知的汉地佛教有所不同。汉地佛教属于大乘佛教，而藏传佛教则属于大乘佛教的一个分支，往往显密兼修。杨琏真珈作为藏传佛教萨迦派的弟子，他的行为也符合这一教派的特点。他做出拿人的头盖骨做饮器的行为也就不难理解了。
用人的头盖骨做成的嘎巴拉碗是藏传佛教中的重要法器之一，用于举行灌顶仪式。据《》记载，拿宋理宗赵昀的头盖骨做成饮器的说法并不严谨。那么，为什么要拿人的头盖骨做嘎巴拉碗呢?这寓意着人生无常。
藏传佛教的法器种类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些法器可以分为六大类，其中包括礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导等。而嘎巴拉碗则属于持验类法器。
藏传佛教因其保留了佛教早期的许多仪轨以及受到了西藏原始宗教苯教的影响，在我们看来更具神秘感。藏传佛教提倡显、密共修，先显后密。所谓密宗，在传承、经典、修习次第、仪轨、制度等方面都有其独特之处。
例如，人殉的仪式在中原大地早已废绝，但在西藏，血殉以及嘎巴拉碗等仪式仍然保留。这说明藏传佛教密宗的流行与西藏社会依然处于奴隶制发展阶段有着密不可分的关系。
从这一角度看，杨琏真珈试图在江南地区强行推行藏传佛教的规矩是不切实际的。中原地区已经步入具有发达小农经济的时代，以亡国之君宋理宗的头盖骨制作酒杯无疑是一种文明的倒退。杨琏真珈被历史铭记为耻辱也是必然的结局。
这个故事让我们看到了历史背后的复杂性和文化的多样性。在这些故事的过程中，我们也能更深入地理解人类文化的演变和发展。
