香香公主，金庸武侠小说《书剑恩仇录》的女主角喀丝丽，是一颗璀璨明珠，一块温润美玉，美丽绝伦，天真无邪。作为新疆回部首领木卓伦的次女，她不仅拥有绝世容颜，更是霍青桐之妹，红花会总舵主陈家洛的恋人。她的美，让剑拔张的清军官兵为之惊叹，放下兵器，让行刑者自尽殉葬。
她的生活简单纯粹，直至遇到陈家洛，他的出现如一道阳光照进她的世界，二人彼此相爱，以身相许，性命相托。命运多舛，因她美貌被乾隆看中，陈家洛为光复汉人江山，忍痛将她送给乾隆做交易。最终，她为给陈家洛报信而自尽。尽管她不懂武功，但她的勇敢、坚贞、高尚令人敬佩。
喀丝丽的年龄出场时17岁，自杀时仅18岁。她在生命最美好的时刻选择了牺牲，令人扼腕叹息。金庸笔下最美女子非她莫属，容颜绝美，明艳无伦。在关键时刻，她以惊人的美貌出现在清兵和回部两军阵前，令数万军兵为之惊叹，失去斗志。这宛如天人的描绘，动人心魄的笔触令人震撼。
关于李秀成被曾国藩俘虏后自述变节的问题在太平天国史学界一直争论不休。我们不能仅凭不屈而死来评判其英勇与否。作为政治家，他应有坚定的信念和信仰，并为此不懈追求。政治气节是政治家必备的条件。李秀成的韬晦策略并非简单的隐藏实力或感召力的存在。在太平天国最高宗教领袖洪秀全已逝的背景下，恢复天国的口号已难以独立实现。将李秀成比作姜维的假说并不成立。
回顾三国时期姜维与钟会的韬晦策略，我们可以发现二者之间的政治同盟是建立在特定背景下的。钟会之所以与姜维结盟是因为缺乏自己的班底而看重姜维的声望。而在李秀成与曾国藩之间并不存在类似的背景条件。曾国藩及其属下的封建正统观念使他们难以将李秀成视为政治盟友。太平天国在封建地主阶级知识分子眼中是妖魔的象征而非好感所在。曾国藩不可能大张旗鼓地利用李秀成来壮大自己的声势。相反，他需要谨慎处理与李秀成的关系以防止队伍涣散和动摇军心。历史上的君王在改朝换代之际都会慎重考虑这些因素而不会轻易冒险行事。因此李秀成虽然有一定利用价值但在政治上并无价值无法成为姜维第二也无法代替他成为救世主级别的领袖人物来处理复杂多变的政治局势和军队人心问题这也是他无法成为曾国藩政治盟友的主要原因为他缺乏足够的政治威望和影响力以及缺乏稳固的军队支持来实现他的目标或改变局势这也反映了在任何时代政治都需要强大的实力和稳固的支持才能成功实现其目标或改变局势因此政治斗争需要谨慎和深思熟虑的策略才能取得成功同时还需要坚定的信念和信仰以及不懈的追求和努力才能取得最终的胜利。深谙南北朝历史的人，对南朝宋武帝的亲信谢晦在反叛时的情境必然有所了解。当时，面对旌旗招展、精锐无比的荆州军，谢晦感叹“恨只恨不是勤王之师”。倘若曾国藩造反，其在石头城上的感慨，或许会比这位先辈更加扑朔迷离。
我们常谈曾国藩具有的政治野心，这是不可否认的。他独步天下的野心素来有之。任何事情都需要有形势的对比。在曾国藩的时代，尽管他的门生故里遍布天下，督抚十有八九出自湘系，大家都在同一条船上，但如果曾国藩选择揭竿而起，我依旧坚持，李鸿章必定会是第一批讨逆的先锋。因为即使是为了避免连坐，一旦形势对曾国藩不利，首先对他下手的也将是那些曾经将他置于火上烤的人。
据李鸿章的爱将刘铭传回忆，当彭玉麟将劝进的信件转交给曾国藩时，曾国藩激动地说，“雪琴如此试我，其心可诛”。虽然这后面的四个字可能是虚妄的，但我们从中可以看到曾国藩的冷静和理智。以曹操的条件都拒绝行非常之事，难道曾国藩会比曹操、朱元璋更有条件去冒险吗？行非常之事必然需要非常之人辅助，那么曾国藩身边有荀彧、徐达这样的谋士吗？以一个近乎知天命的年龄去做刘秀三十岁的事情，这似乎并不现实。或许保存书稿，作为历史的另类见证，比关门做皇帝的意淫更为实际。
历史观总是成王败寇，历史著述者根据自己的政治立场论述，根据自己的需要对历史事实避重就轻，这是可以理解的。但随后的政治家以本人本党的政治理念来评价历史，往往存在偏差。以李秀成为例，他是天国后期的支柱，面对天国危机，他力谏天王放弃天京转战江西。但大势已去，天国积重难返的腐败弊政和拜上帝教的治国思想只是美好理想，李秀成早已看透。他不认同天国的政治信仰，但他选择坚守天京，抱必死殉国之决心。这种精神值得我们敬佩和深思。
